大甸子武圣观——瓷老爷

大甸子“武圣观”与“瓷老爷”传奇

1、武圣观.

   大甸子[武圣观]传说中始建于乾隆年间。据说一年乾隆从承德出发到各地巡视，途经朝阳、北票、大黑山、贝子府等地。当行至刘家屯、嘎岔时，偶然观天查地发现这一带预将出“皇上”和“娘娘”。乾隆皇帝为了稳住朝纲、国家安定， 于是登上高处多次举目远望，最后在一个清晨的雾天发现大甸子有两座并列的大山酷似两条龙。一座以硅石筑成的山云雾中形似白龙、一座以青石筑成的山形似青龙。与这两座山相连还有数座连绵起伏的群山形成九个山豁口，当地人自古就称其为“九龙口”。乾隆皇帝便选择了这个威武之地。欲设一个“砧子”旨在镇住刘家屯和嘎岔的风水。于是便差遣随从侍卫勒令当地官员在大甸子所在地的被国家列为重点文物保护单位的“夏家店下层文化遗址”北侧的“二龙山”下的韭菜甸子建一庙宇，命名为大甸子 [武圣观]，曾有传说，在夏家店下层文化遗址的平台上建筑过“歇马凉亭”
　　大甸子[武圣观]自创建之时起便香火续冉，不但达到了治国安帮的目的，而且还给当地百姓创造了一个於教于乐的场所。[武圣观]设有前殿和后殿、钟楼、鼓楼等建筑。前殿即“老爷殿”。庄严肃穆、古色古香、雕梁画柱、四壁绘图精美。精塑并供奉着具有威震华夏的“护法神”、“武圣人”、“义勇武安王”、“崇宁真君”称号的关公---关云长。不但是爱国主义教育的一个侧面，也给人们一种文学艺术上的享受。后殿即“娘娘殿”。门前有副醒目的对联是“弘仁德晓天理慎终追远，施仁心践人道隐恶扬善。”室内供奉着英姿飒爽、当年曾叱咤风云的“三肖女”，四壁彩绘“女儿经”、“十八层地狱”等。意在引导人们实施孝道、尊老爱幼，正道直行、与人为善。既有深远的历史意义，又有现实的文化底蕴；既有欣赏价值，又有审美情趣。特别是加强公民道德建设的今天，仍有现实意义。从一个侧面它能对观赏的人起到家庭伦理道德教育的作用。[武圣观]正门有副对联：“忠义参天地，为人贯古今”。是对关公忠义救国、侠肝义胆的肯定和歌颂。门前有座小桥，叫[济生桥]。小桥始建于乾隆年间，重修于中华民国三十五年。现在小桥已旧，但小桥的风采依然不减当年。桥名[济生桥]三个苍劲有力的大字及桥下端的“同心共德、义士仁人”的行书美观、依然醒目，内涵凸显着爱国主义、安定团结之氛围和民族之魂。多少年。不论是[武圣观]香火鼎盛时期，还是被破坏得支离破碎年代。小桥始终被人们所利用。饱经沧桑的小桥好象时刻向人们诉说着[武圣观]的兴衰和悲哀。它就像一个刚毅诚实和愿意擎起别人的汉子，挺立在两壑之间，时刻承载着人们踏肩而过。步入理想的境地。
　　就是这个方圆百里唯一古色古香的古建筑，“文革”时期被无情地人为破坏。建筑物被夷为平地，一些珍贵文物被毁和遗失，多少年人们无时不在叹惜。在人们的不断酝酿恢复之中，村民宫玉昌等几位古稀老人于2003年开始向社会募捐资金。旨在按着记忆中的[武圣观]建筑原貌进行恢复。就在前后殿承建之中，失踪38年的珍贵文物“瓷老爷”重返“观”里。继而在2005年夏秋季节修缮途中，又有一批“镇观之宝”重反“家园”。其中有一对做工精细，净重分别重6市斤并镀刻着篆字“乾隆年制”的四足铜鼎；有大小不等的镀金铜佛3个；有镀刻着“奉天省、太清宫、丁丑年、傅钵式”的银钵一对；有直径30公分、底部有精细雕刻的铜盘一个；还有“普航道人”在戊寅孟秋题词于千山无量观上院的两副画，刚柔并进、苍劲有力的笔锋书写着：“听松松有风，望山山欲雨；山静落松泉，似与幽人语。”另一副写到：“春阴溟溟尽昏昏，溪上人家早闭门；仿佛落耶山畔语，小桥流水自通村。”还有“闲云野鹤”、“安逸”“希名”的书画《劳逸安幽》、《友为兰石》、《颜逸风清》等。这些堪称是“镇观之宝”的物品极有观赏价值和研究价值。

                             2、瓷老爷

美丽的传说。说起[瓷老爷]，在大甸子乃至方圆百里的人们，都非常熟悉。特别是上年纪的人总会不时地讲起[瓷老爷]的传奇故事。传说，很久以前，一个道士从遥远的南方跋山涉水背着“瓷老爷”以及携带旅途所需物品，意向中寻找一个理想地带落脚为生、独善其身。他走一程，又一程，当走到内蒙古赤峰敖汉大甸子，暨距今已有五千年历史的夏家店下层文化遗址北侧约100米处长古时常年长满韭菜的韭菜甸子时，由于长途跋涉劳累，道士感到背上的包袱越来越重。随之放下其中装有[瓷老爷]的包袱，仰卧躯体暂做小息。片刻后，道士起身长输了一口气又伸了伸已疲惫的身子，然后想继续赶路，当弯下腰去拿放在地上的包袱时，觉得有些沉。此时，道士以为是停顿了一会，身子松懈无力的关系，习惯性的又放在地了上。为了继续前行，道士又弯腰去拎，出乎意料的是这一次比第一次更重。这时道士有点纳闷，自言自语道：“这可怪事了，咋还突然沉了呢？”。沉思片刻后又站起身毛腰去拎，这一次竟然稳似未动。道士感到非常奇怪，便坐下来眉头一皱端详着[瓷老爷]的包嘀咕着说：“也许是您相中这个地方了？如果觉得这个地方好，那咱们就不走了，就在这安营扎寨。”说完后，道士直起身子，环顾一下四周。见这里依山傍水、林草茂盛、视野开阔，是一个风水不错的地方。环顾的同时，道士的脚步移向了高坡处，边走着边看着，突然一个庙宇出现道士的视线里。看到庙宇也就是当今的武圣观，道士非常高兴，心想，正好[瓷老爷]不愿意走，我们就上那里去，真是天助我也。发现“新大陆”后道士返到放包的地方，对着装[瓷老爷]的包说：反正你不愿意走，正好这有个安身之处，咱们就到那去吧。说完便去拿装瓷老爷的包。真是有点神气，这一拎便轻松拿起，道士兴高采烈地朝庙宇走去。到了庙宇受到原有在那里居住的道士的热情接纳。从此，这个道士和[瓷老爷]便在大甸子武圣观永久落脚、清度光阴。多少年过去，一代代道士仙逝，但历史久远的[瓷老爷]却在新老道士的手中世代相互传承、珍重保存。使得[瓷老爷]既人们心中的护法神、武圣人、威震华夏的关羽等一组彩绘瓷像，始终英姿不减、栩栩如生、神采飞扬……

    非凡的经历。特殊的年代，有着特殊的经历。开始的南北迁徙到历经风雨飘摇。使大甸子武圣观的[瓷老爷]，经受了诸多的磨难和坎坷。政治上的风雨飘摇，既破四旧以及“文革”时期迫使[瓷老爷]不情愿地离开了“家”、离开了是非之地。伴随着好心人东躲西藏，承受着提心吊胆、不见天日之苦，并随时都有可能面临灭顶之灾……“文革”初期，大甸子武圣观作为这一带唯一的古建筑和人们于教娱乐的场所，被一些人称之为迷信之地，必然是被破四旧的对象。起初把前后殿[老爷殿既供奉关公和娘娘殿高大的神像被推倒，把[瓷老爷]扔到一个墙角。曾经清幽自在、独善其身的道士们在干将的逼迫下、在众人的鄙夷下，各自分道扬镳。惟有一个姓吕的道士，由于年迈体弱，不及远行，只能在这里超度。在内因通过外因的作用下，不久这个道士便与世长辞了。因整个武圣观前后殿被供销社收购粮食所利用。当时在供销合作社工作的宫敏和厨师宋焕章二人，看到武圣观的道士们走的走，亡的亡，已经没人收藏这些有价值的物品。二人便偷偷商量[瓷老爷]的保存事宜。经过一番思议，宋焕章老人说：“我保存不了，因我 侄儿[指宋文]是干部，我保存有一定的困难和危险。还是你[指宫敏]想办法保存吧在这里放着肯定是不行的，丢失是小事、损毁是大事。”就这样二人决定后，同时立下了誓言：任何时候都不准泄露秘密。只有天知地知、你知我知“。就在吕道士去世的那天下午宫敏老人，与供销社的主任请了一会假说：家中有点事需要回去一趟，一会就回来。宫敏老人穿上大衣，将事先用红绸布包好的[瓷老爷]揣在怀中，以最快的速度，奔向5华里以外的宫杖子屯。为了安全起见，他没有顺大路，他横穿耕地越沟爬坡，来到了老道士宫玉枝和宫子龙的住所。他们长话短说，简明说了几句，征得同意后，便把[瓷老爷]从怀中掏出。当时俩个道士担心保存不住，并再三叮嘱宫敏老人：“要及时了解运动情况，一旦有风吹草动尽快想办法转移”。就这样，第一步转移成功。待宫敏老人返回时，宋焕章老人问及把[瓷老爷]藏在哪里时，宫敏老人笑答：您就不用问放在什麽地方了，你就帮我保住这个秘密就行了。随着运动的不断深入和开展，“红卫兵”和“打靶队”们开始寻找瓷老爷。宫敏老人听到风声后，急忙感到藏有[瓷老爷]的地点趁夜深人静急速转移。转移到哪里为好，这是一个最大的难题。经过仔细推敲，最后决定转移到村子中最忠厚老实的、且在众人印象中有一定威望的宫八爷家。没过几天，果然进行了瓷老爷的大搜查。首先是在庙附近的村庄进行诸户搜查，然后是到老道士家进行重点搜查，一段时间里去了数次，每一次都是翻个底朝天。每一次都是毫无结果，最后见找不到[瓷老爷]，竟然将道士的其他物品当作“四旧”没收。那一次如果不及时转移到宫八爷家[瓷老爷]将是厄运难逃、粉身碎骨。继而还是挨家挨户地搜。当搜查到藏[瓷老爷]的宫八爷家时，问及瓷老爷的下落时，宫八爷一家镇定自若解释道：这一阵子哪都没去，也没听到有关[瓷老爷]的去向。因宫八爷一家老实忠厚人人皆知所以也就相信及没有进行翻箱倒柜地搜查。说实在的也真是危险，其实[瓷老爷]就在宫八爷家惟独的一口柜里放着。吓得出了一身冷汗的宫八爷一家，等搜查的人走后插上大门，急忙想办法转移和收藏[瓷老爷]。想来想去最后想出了一个藏在墙壁里的好办法。他们在厢房闲屋的土墙壁上凿个洞，把[瓷老爷]装进去然后把墙全部摸一遍大秧秸泥，这样形成一种颜色，不容易被人察觉。就这样[瓷老爷]在宫八爷家的墙壁里整整度过了20个春秋。在这段时间里宫八爷家真是提心吊胆，总有一种心神不宁之感，惟恐遭遇不测。一直到“文革”后期，也就是1984年秋，远去内蒙通辽姓宫的道士才返回秘密装入破棉衣的包裹里带至扎鲁特珍重收藏。为了保证安全、预防不测及带来杀身之祸，道士们各个守口如瓶、纹丝不漏。就连身边的至近亲属18年间竟然丝毫不知。因他们收藏[瓷老爷]的小屋任何闲杂人不得进入。

   重返武圣观。直到2003年，宫玉昌、宫玉海、李国栋、宫仁等几位老人主持重修大甸子武圣观时，道士们露出了久违的笑容，把保存完好的[瓷老爷]送回武圣观里。当主持修复武圣观的几位老人驱车去取之时，道士们的亲友才知道还有[瓷老爷]这个稀罕物。并央求要亲眼看一看，经过允许才得以欣赏。为了安全他们租了一辆专车来去不透漏行程时间和路线。就这样于一日凌晨千里迢迢安全返回。至此大甸子武圣观的修复才使东躲西藏38年的[瓷老爷]重见天日、远游千里、重返故里。也真正揭开[瓷老爷]神秘失踪38年的谜底。茶余饭后，人们聚在一起总是不断谈论起[瓷老爷]，首要的话题就是：如若不修复大甸子武升观[甸子庙]还不知瓷老爷的下落，那将是这一方人永久的悬念。人们将永远解不开[瓷老爷]神秘失踪之迷。

   曾经的劫难。当谈论和回忆起[瓷老爷]之时，时常把人们的记忆带到久远的年代。据说在满州国时期，[瓷老爷]曾经遭受一次劫难。曾经被给庙会唱戏的戏班子偷走。据上年纪的人将大甸子武圣观每年的四月初八都要大戏三天，因方圆百里惟独一所庙宇，所以每年都是人生鼎沸、热闹非凡。那时候，平时[瓷老爷]始终在前殿的供桌上放着。唱戏的时候把[瓷老爷]供奉在戏台前。那一年请的下洼一个叫李凤岐头领的戏班子，这个头领一边演出一边暗暗地就掂想上[瓷老爷]这个细瓷古董，遂起了盗心。就在演出快结束时，趁人多手乱，把[瓷老爷]偷偷装进戏装的箱子，巧妙偷走。散戏后，武圣观的道士们发现[瓷老爷]这个镇观之宝不见了，顿时焦急万分、乱作一团。继而附近民众自发投入到寻找[瓷老爷]的行例。道士们白天四处寻找，夜晚打坐念经，祈祷[瓷老爷]早日归来。已经接近半个月的寻觅仍未见踪影。人们原以为彻底丢失，就问一个年长的道士说：是否还能找到，这个闭目打坐的道士不知是心有灵犀还是自我安慰，总是说：“丢不了、丢不了”果然如此，就在人们寻找无望之时，戏班子头领李凤歧面带愧色把[瓷老爷]送回。同时叙说了送回[瓷老爷]的原由：原来李凤歧戏班子在去往其他地区演出的途中，没找到任何原因，装有[瓷老爷]的戏装箱突然着火，把一箱戏装化为灰烬，损失很大。而灰烬中的[瓷老爷]却安然无恙。面对现实李凤歧惭愧地说：“千不该万不该，不该盗取[瓷老爷]这次事故的发生一定是[瓷老爷]显灵发怒所致“，并为此表示深深的歉意。

至诚的信仰。说起[瓷老爷]显灵，当地的人们总是深信不移。对[瓷老爷]的崇拜也是根深蒂固。提及信仰，还是在大甸子武圣观未被毁坏之前，那时人们通常的是夏季天旱利用[瓷老爷]求雨，据说非常灵验。具体做法是抬着{瓷老爷}全村的人跟随着敲锣打鼓满街转，然后杀上一口猪，将干净的全猪肉摆在[瓷老爷]的供桌上。按着规则由主要人宣读祭文等。不但本乡人运用这个办法，邻乡也在盼雨之际曾多次到大甸子武圣观接{瓷老爷}求雨。这些年人们不时地提起早些年宝国吐接{瓷老爷}，在往回送的时候一组不足5市斤的{瓷老爷}竟然把一个色木扁担给压断。还有一年求雨时，当地一个叫王智的财主与“神架”僵持无雨，“神架”说三天之内必下透雨，财主不相信。随之通着人头百众与神架打了个堵：“如果三天之内下雨，我王智给庙奉送“对台戏”。说来也巧，第三天真的阴云密布，下起了瓢泼大雨，整个是沟满壕平。“君子一言、快马一鞭”，面对此，财主哑口无言，只好履行诺言。随之自费唱了三天“对台戏”，这一次的巧合在方圆百里反响非常大，也给世代的这一方人留下了一个真实的、久远的、深刻的、挥之不掉的记忆。类似这样的有关[瓷老爷]显灵的事在其他方面也很多很多。多少年来总是不时地在民间广为流传。